【例文あり】大学生のレポートの書き方【サブカル・アニメで解説】

「アニメの聖地はどう創られるのか―『鬼滅の刃』の聖地を事例に―」

はじめに
　近年、アニメツーリズム（聖地巡礼）がブームである。聖地巡礼とは「アニメや漫画の作品の舞台となった土地や建物などを訪れる旅行」（内閣府 2017: 28）を指す。
　本レポートでは、聖地巡礼の旅先となる「聖地」が、いかに創られるのかを考察する。考察によって、アニメファンの行動と聖地巡礼という社会現象とのつながりの一端を明らかにできる。考察にあたっては、アニメ『鬼滅の刃(※1)』の聖地として知られる、福岡県太宰府市「宝満宮竈門神社」を事例としてあつかう。

(※1) 『鬼滅の刃』の原作は、2016年から『週刊少年ジャンプ』で掲載されているマンガになる。ただ、2019年にアニメ化されており、本レポートではアニメとしてあつかっている。

１．アニメの聖地が創られるプロセス（先行研究）
　まず、アニメの聖地はアニメファンが発見することで創られていく。そして、発見の原動力はファンがアニメにもつ愛着に求められる。
　この論拠は、人々の旅行体験を論じたエリック・コーエンの議論に求められる。具体的にはコーエンが「宗教的であれ文化的であれ、人々の『精神的』な中心」（Cohen 1979=1998: 40）と述べる箇所である。精神的な中心とのかかわりで旅行体験が語られるという、このコーエンの言葉を借りれば、アニメファンの「精神的な中心」は、愛着をもつアニメというコンテンツになる。
　そして、日本におけるアニメファンの「聖地巡礼という行為」は、岡本健の議論が参考になる。岡本によれば「旅行者が旅行目的地としての価値を能動的に見出し、それが情報発信によって広がっていくことによって旅行行動として定着したもの」（岡本 2012: 62）と定義している。
　つまり、以上の研究にしたがえば、アニメへの愛着をもつファンが旅をして、アニメとのむすびつきを見出した旅先で聖地が創られる。以後、その聖地への巡礼が行われるというプロセスがあるわけだ。

２．アニメ『鬼滅の刃』の事例
　以上のプロセスによって創られた、アニメ『鬼滅の刃』の聖地の一つに、福岡県太宰府市の「宝満宮竈門神社」があげられる。
　宝満宮竈門神社は、大宰府政庁の鬼門除けであった由緒をもち、鬼滅の刃とのむすびつきがある。具体的には、鬼門除けの由緒は鬼を討つというアニメ内容に合致し、竈門の名称は鬼滅の刃の主人公、竈門炭治郎の名前につうじている点だ。
　実際に、同神社と鬼滅の刃とのむすびつきを発見したのは旅行者のようである。それは、同神社の神職が「『コスプレをして神社で撮影をしていいか』という問い合わせのメールでファンが訪れていることに気がついた」（寿柳・宮野 2020.8.15）と語るとおりである。そして、鬼滅の刃の聖地として新聞社にもとりあげられるようになった。

３．考察
　宝満宮竈門神社の事例から、聖地が創られるプロセスは二段階あると考えられる。「(1)聖地が創られる前提」と「(2)聖地への意味付与」である。先述した「アニメファンが、アニメとのむすびつきを見出した旅先」の観点から考察を加えていく。
　「(1)聖地が創られる前提」という段階では、聖地の前提としてアニメとむすびつく何かがあることで、ファンが聖地として場を発見する。宝満宮竈門神社の場合だと、竈門という名称と、大宰府政庁の鬼門除けという由緒があったから、アニメファンが発見し、注目するきっかけとなった。
　「(2)聖地への意味付与」という段階では、ファンが聖地の情報を共有する過程で、聖地といわれる理由が強まる。宝満宮竈門神社でいえば、ファンが神社の情報を共有していく過程で、「大宰府政庁の鬼門除け」の由緒が、鬼滅というテーマと関連づけられ、鬼を討つ、さらには邪気払いといった意味が付け加えられていった(※2)。
　この二つの段階を経て、宝満宮竈門神社は鬼滅の刃の聖地となった。そして、アニメファンによる継続的な聖地巡礼が発生したわけである。

(※2) 例えば、宝満宮竈門神社に「コロナ滅」の絵馬がおさめられていることは、鬼滅のイメージから邪気払いという意味付与があることをしめしている（寿柳・宮野 2020.8.15）。

おわりに
　以上、宝満宮竈門神社を事例に、アニメの聖地とよばれる場がいかに創られるのかを論じた。
　まとめると、アニメの聖地には「(1)聖地が創られる前提」として、アニメとのむすびつく何かが必要であり、このむすびつきが発見されたあと、ファンによる情報共有の過程で「(2)聖地への意味付与」が行われ、聖地が創られる。そして、聖地巡礼という行動が発生することが明らかとなった。
　最後に、アニメ終了後の聖地はどうなるのかという問いが課題として残る。鬼滅の刃は2020年12月4日に発売した最終巻をもって、物語の幕を閉じた。アニメが終わったあと、アニメをきっかけに聖地となった場は、どのように変化していくのだろうか。
 
参考文献・サイト

岡本健, 2012, 「旅行者主導型コンテンツツーリズムにおける観光資源マネジメント―らき☆すた聖地「鷲宮」とけいおん!聖地「豊郷」の比較から―」『日本情報経営学会誌』32(3), pp.59-71.
Cohen, Eric, 1979, “A Phenomenology of Tourist Experiences,” Sociology, 13: pp.179-201. (遠藤英樹訳, 1998, 「観光経験の現象学」『奈良県立商科大学「研究季報」』9(1), pp.39-58).

寿柳聡・宮野拓也, 2020.8.15 「鬼滅ファン、「竈門」神社に続々　「コロナ滅」の絵馬も」, 朝日新聞デジタル, (2020.12.14取得, https://www.asahi.com/articles/ASN8H4HBNN86TIPE00S.html?iref=pc_ss_date_article).
内閣府 知的財産戦略推進事務局, 2017, 「コンテンツを活用したインバウンド・アウトバウンドの促進」, 内閣府, (2020.12.14取得, https://www.cao.go.jp/cool_japan/local/seminar1/pdf/siryou1.pdf).